Bouddha est né il y a environ 2560 ans à Lumbini, dans l'actuel Népal. Après une longue recherche, il a reconnu la nature de l'esprit alors qu'il était en profonde méditation et a atteint l'illumination. Bouddha a enseigné pendant 45 ans dans la culture très développée de l'Inde du Nord.
Le bouddhisme est la principale religion dans plusieurs pays d'Asie de l'Est. Depuis le début des années 70, la vision profonde du bouddhisme, avec son grand nombre de méthodes, inspire et fascine un nombre croissant de personnes dans les cultures occidentales.
Le Bouddha enseigne l'existence ultime et conditionnée d'une manière qui rend le bouddhisme directement pertinent pour notre vie quotidienne. Comprendre cela rend possible l'expérience d'un bonheur durable. Le bouddhisme ne proclame pas de dogmes ; il encourage plutôt le questionnement critique. En utilisant les bonnes méditations, la compréhension intellectuelle des enseignements devient une expérience personnelle éternelle. Le but des enseignements du Bouddha est le plein développement du potentiel inné du corps, de la parole et de l'esprit.
Les méthodes Karma Kagyu ont été enseignées par le Bouddha historique Shakyamuni à ses élèves les plus proches. Ces méthodes ont ensuite été transmises par des maîtres bouddhistes indiens (Mahasiddhas) comme Naropa et Maitripa, et par les célèbres accomplis tibétains (yogis) Marpa et Milarepa, qui ont formé la lignée en tant que mouvement laïc naturaliste. Depuis le 12e siècle, les renaissances conscientes successives des Karmapas ont maintenu les enseignements vivants et puissants jusqu'à aujourd'hui.
Aujourd'hui, des maîtres bouddhistes (tib. Lamas) tels que S.A. le 17e Karmapa Thaye Dorje, Shamar Rinpoché, Sherab Gyaltsen Rinpoché et Jigme Rinpoché transmettent cette sagesse ininterrompue. Ils soutiennent le travail des centres de la Voie du Diamant dans le monde entier.
Nos centres bouddhistes et nos groupes de méditation offrent au monde moderne un accès facile aux méditations et aux enseignements de la Voie du Diamant. Le toit du bouddhisme de la voie du diamant repose sur trois piliers : des enseignements non dogmatiques vérifiables, la méditation et les moyens de solidifier les niveaux de conscience atteints. Ainsi, la Voie du Diamant offre au monde moderne les méthodes les plus habiles du Bouddha. Elle aide à découvrir et à développer la richesse intérieure, pour le bénéfice de tous les êtres.
Le Bouddha a donné des instructions pour trois types de personnes différentes. Ceux qui voulaient éviter la souffrance recevaient les instructions sur les causes et les effets ("Petite Voie", skt. Hinayana, également : Theravada, "École des Anciens"). Ceux qui voulaient faire plus pour les autres recevaient les enseignements sur la sagesse et la compassion appelés la Grande Voie (skt. Mahayana).
Lorsque les gens avaient une grande confiance dans leur propre nature de Bouddha et dans celle des autres, Bouddha enseignait la Voie du Diamant (skt. Vajrayana). Il s'y manifestait sous forme d'énergie et de lumière ou transmettait directement sa vision éclairée sous forme de flux de conscience, le "Grand Sceau" (skt. Mahamudra).
Dans la voie du diamant, on apprend à faire l'expérience du monde d'un point de vue riche et libérateur. Les méditations de la Voie du Diamant développent une profonde richesse intérieure et conduisent à un esprit non artificiel et inébranlable où toute activité éclairée peut se déployer.
Karma signifie cause et effet. Il ne signifie pas le destin. Le fait de comprendre que chacun d'entre nous est responsable de sa propre vie permet de générer consciemment des impressions positives par des mots, des pensées et des actions. Cela apporte le bonheur et nous aide à éviter les causes de la souffrance future.
La libération signifie la prise de conscience que le corps, les pensées et les sentiments sont dans un état constant de changement. Par conséquent, il n'existe aucune base pour un ego ou un "moi" réel. En réalisant cela, on ne se sent plus comme une cible et on cesse de prendre la souffrance personnellement. L'illumination est la deuxième et ultime étape. Ici, la lumière claire de l'esprit rayonne à travers chaque expérience. On réalise que le voyant, ce qui est vu et l'acte de voir sont des parties interdépendantes de la même totalité. À chaque instant, l'esprit jouit de ses capacités d'autoréalisation et tout devient spontané et sans effort.